小時(shí)候聽過一個(gè)“手端銀碗討飯吃”的故事：有三位父親經(jīng)常到廟里為兒子祈福，天長(zhǎng)日久感動(dòng)了菩薩。有一天他們同時(shí)被菩薩請(qǐng)去，允許他們從眾多的寶物中每人挑一樣，回去送給兒子。

第一位父親挑了一只鑲嵌著寶石的銀碗，第二位父親挑了一輛包滿黃金的馬車，第三位父親挑了一付鐵鑄的弓箭。得了銀碗的兒子每天熱衷于吃喝，得了金馬車的兒子喜歡在街市上招搖，得了弓箭的兒子整天在山間狩獵。

多年后，三位父親去世，愛吃喝的兒子坐吃山空，把碗上的寶石摳下來變賣，最后不得不手端銀碗討飯吃；愛招搖的兒子每天從金馬車上剝點(diǎn)金子，換回糧食辛苦度日；會(huì)打獵的兒子練就了一身狩獵好功夫，經(jīng)常扛著獵物回來，一家人有吃有穿。這個(gè)民間故事有著深刻寓意。

作為父母，如果我們留給孩子的只是一些消耗性的財(cái)富，是不可靠的；只有給孩子留下一些生產(chǎn)性的財(cái)富，才是真正對(duì)他們負(fù)責(zé)。

那么到了今天，什么是我們能送給孩子、可保障他們一生幸福健康的禮物呢？

那便是閱讀、言傳身教、適當(dāng)?shù)淖杂伞?/span>

一、閱讀

閱讀可塑造孩子的智力、品質(zhì)

雖然家長(zhǎng)對(duì)孩子的具體期望各不相同，但共同的地方也很多，那就是“孩子一生健康、幸?！边@種大目標(biāo)，通過“教育”所能實(shí)現(xiàn)的就是：第一給孩子良好的智力，第二給孩子良好的心理品質(zhì)。

人在智力方面可能有一些先天差異，但塑造智力的空間也很大。發(fā)展智力最重要的手段就是閱讀，這一點(diǎn)已被現(xiàn)代心理學(xué)研究證實(shí)。一個(gè)人的智力水平與其閱讀量呈正比，閱讀可拓寬見識(shí)，讓人獲得超越日常生活的知識(shí)。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“一個(gè)不閱讀的孩子，就是一個(gè)學(xué)習(xí)上潛在的差生?！边@是他多年在教學(xué)一線研究和觀察后得出的重要結(jié)論。

閱讀不但可以塑造一個(gè)孩子的智力，還可以塑造孩子的品質(zhì)。

任何一部書，只要是一本好書，往往都充滿真善美的情懷，其核心價(jià)值觀也是正面的。這些東西會(huì)對(duì)孩子形成潛移默化的影響。一個(gè)從閱讀中經(jīng)歷了豐富的生活，傾聽了眾多的智慧，分享了無數(shù)思考成果的孩子，其思想會(huì)更成熟，人生境界會(huì)更美好。

很多道德和意識(shí)問題，從根本上講，都可以說是智力問題：有智力才有思考和反思的能力。由此也可以得出閱讀的第三層功效——修復(fù)心理創(chuàng)傷。一般來說，人們多少都帶有某種童年時(shí)代的心理創(chuàng)傷，只是輕重程度不一樣。

父母和老師都可能會(huì)在無意中傷害我們，生活和命運(yùn)也可能對(duì)我們不公。有的人能戰(zhàn)勝這些傷害，有的人則在陰影中傷痛一生。

一個(gè)從小建立了閱讀興趣的人，會(huì)有更好的自我治療的能力。這一點(diǎn)，也是基于前面提及的閱讀帶來的智力和心理兩方面良好的基礎(chǔ)。

當(dāng)然，閱讀的功能不可能強(qiáng)大到解決所有的教育問 題。拆一座房子可能只需一把鎬頭，而蓋一座房子則需要?jiǎng)佑迷S多工具和手段。教育孩子也一樣，閱讀雖然非常重要，但還需要其它要素來配合。

二、言傳身教

家長(zhǎng)的行動(dòng)比語(yǔ)言更有說服力

古人說得多好，“言傳不如身教”，這六個(gè)字無人不曉，但有多少人會(huì)以此為鏡，真正踐行身教？

常有家長(zhǎng)抱怨，說自己的孩子跟小朋友玩時(shí)，老打別人，講道理沒用，揍一頓也沒用。還有人問，如何才能改掉孩子的壞脾氣？其實(shí)，這些家長(zhǎng)只看到孩子的不是，卻看不到自己給了孩子一個(gè)生氣就打人、愛發(fā)脾氣的壞榜樣。而家長(zhǎng)用行動(dòng)告訴孩子的，遠(yuǎn)比言語(yǔ)告訴得多。

為孩子做出表率，不僅是你在外人面前是什么樣子，更重要的是你和孩子相處時(shí)是什么面貌——這是最直接有效的教材，你教給孩子的，全寫在這里面了。

當(dāng)父母的，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)常見的問題：

我們明明已經(jīng)在和孩子講道理了

但是他們還是不聽話

首先，要確定一點(diǎn)，我們所認(rèn)為的“聽話”，不是“毫無思考地聽從大人的話”，而應(yīng)該是一種“容易溝通的狀態(tài)”。容易溝通的孩子，其實(shí)是帶著自己的思考和邏輯的，具有同理心，而非人云亦云。

看起來很“聽話”，事實(shí)上這種容易溝通的狀態(tài)源于父母、老師以及其他大人對(duì)他的尊重和理解，一切都是以愛為基礎(chǔ)的，脫離“愛與接納”這個(gè)根基來談“聽話”，都是空中樓閣，是不穩(wěn)固的。

1、講道理真的奏效嗎

我們都知道打罵和冷暴力是極其糟糕的溝通方式，所以比起那些暴力手段，很多家長(zhǎng)都更偏向于“講道理”。然而講道理真的奏效嗎？所有年齡段的孩子都可以用講道理的方式來溝通嗎？不盡然。

2、“不講道理”的科學(xué)

在我們大腦里有個(gè)部分叫大腦前額葉，但它不是一下子就發(fā)育好了的，大概要到孩子的青春期（12、13歲左右）才開始發(fā)育，直到孩子25歲才逐漸成熟。換言之，12歲（一個(gè)大概的年紀(jì)，存在個(gè)體差異）以下的孩子，對(duì)于一些家長(zhǎng)侃侃而談的大道理可能不會(huì)真正深刻地體會(huì)，越是小的孩子，講道理顯得越無用。

3、身體語(yǔ)言更重要

與孩子（特別是小孩子）的溝通，除了講道理（語(yǔ)言），更適合的其實(shí)是“身體語(yǔ)言”。家長(zhǎng)的眼神、語(yǔ)氣、動(dòng)作，都算是身體語(yǔ)言的一部分，善加利用你的身體語(yǔ)言去與孩子溝通，可以很好地調(diào)整孩子身體的神經(jīng)反應(yīng)機(jī)制，讓他們更愿意放松自己的戒備，袒露自己的內(nèi)心，有了這樣的基礎(chǔ)，溝通才有實(shí)效。

善用肢體語(yǔ)言，沒有時(shí)效性，卻有實(shí)效性，如果講道理真的不奏效，不如就試試用身體語(yǔ)言去緩解孩子內(nèi)心的焦慮、不安與恐懼，建立一種同頻的共情關(guān)系，效果也許會(huì)比對(duì)孩子大打出手和不停嘮叨更好。

父母的身教不能止步于行為的教育

更應(yīng)是一種潛移默化的生命教育

臺(tái)灣心理學(xué)博士洪蘭女士，曾帶一位外國(guó)教授去花蓮和臺(tái)東旅游。教授一路對(duì)路邊的花草樹木非常有興趣，不停地詢問，洪蘭女士對(duì)此卻一無所知。突然，教授大喊停車，原來是有一條蛇正在過馬路，司機(jī)本能地加重油門想碾過去。直到蛇過了馬路，教授才說可以走了，并對(duì)洪蘭博士說，這是一條美麗的蛇。

這件事令洪蘭博士開始自省，也給她一個(gè)機(jī)會(huì)去思考本土的教育缺失究竟在哪里，她認(rèn)為這正是由于孩子從小就缺少生命教育。

事實(shí)上，這種教育缺失不僅存在于臺(tái)灣地區(qū)，在大陸也是相同的情況。我們的生活伴隨著“社會(huì)叢林法則”，如果我們不把一些看似“邪惡”的對(duì)象打倒，就無法獲得“更好”的生活。

但是每一種生物存在于世界都有意義，就好像蛇會(huì)捕殺老鼠，貓頭鷹會(huì)捕殺蛇，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的世界，唯有掌握了工具的人類沖破了這個(gè)生物鏈，但這不是我們?yōu)樗麨榈睦碛伞?/span>

我們太過專注于自己想要獲得的東西，因而很少在意周圍的事物。我們?nèi)鄙倌托娜バ蕾p生活中的細(xì)節(jié)美，因?yàn)檫@與成功沒有關(guān)系，對(duì)我們來說，人和東西大致分為兩種：有用、無用。有用的留下加以利用，無用的丟棄不再理會(huì)。

面對(duì)孩子的教育也是如此，因?yàn)槲幕n很重要，所以孩子的一天除了吃飯、睡覺，基本與課本為伍。他們很少能有機(jī)會(huì)拋下課業(yè)，單純地去享受自然，去感受生命的可愛，去觸摸世界的美好。即使春游也需要肩負(fù)“游記”的壓力，而不能完全敞開自己。

孩子們不能在生活中去感悟生命的美好，課本也無法教會(huì)孩子去熱愛并尊重一切生命。如果家長(zhǎng)的身教還不能能為他們樹立一個(gè)好的榜樣，孩子的成長(zhǎng)就讓人憂心了。

三、適當(dāng)?shù)淖杂?/strong>

給孩子選擇權(quán)、嘗試權(quán)與犯錯(cuò)誤權(quán)

每當(dāng)談到給兒童自由的時(shí)候，常會(huì)遭遇質(zhì)疑。質(zhì)疑者一般都把自由理解為“放任自流”或“無法無天”。它顯示了我們對(duì)自由的理解尚處于一個(gè)幼稚的階段。

給孩子自由，不是對(duì)孩子放任不管，而是意味著你需要給孩子“三權(quán)”：選擇權(quán)、嘗試權(quán)、犯錯(cuò)誤權(quán)。怕孩子犯錯(cuò)誤，凡事都要孩子按自己的想法來做，孩子一旦失敗就大加指責(zé)，這樣的家長(zhǎng)，就是強(qiáng)權(quán)家長(zhǎng)，他們對(duì)孩子“關(guān)心和付出”越多，對(duì)其自由意志的剝奪就越多。

自由和尊重是一個(gè)硬幣的兩面，全社會(huì)都在談“尊重孩子”，卻在“自由”的觀念上出現(xiàn)盲區(qū)，尊重也就變成了空話。哲學(xué)家弗洛姆說：“如果沒有尊重，愛就很容易墮落為統(tǒng)治和占有?！币粋€(gè)被管制太多的孩子，他失去了探索和認(rèn)識(shí)世界的機(jī)會(huì)，也就失去了自我認(rèn)識(shí)和調(diào)整的信心。一個(gè)人，首先是個(gè)自由的人，才可能成為一個(gè)自覺的人。

自由的同義詞不是放縱，而是選擇力和判斷力。那些真正幸?？鞓返暮⒆樱悄切┱嬲@得了自由的孩子，他們更清楚行為的界限在什么地方。

而一個(gè)無法無天的孩子，其行為只是放縱，而非自由。放縱是壓抑的后果，是選擇功能的失效。這樣的孩子內(nèi)心軟弱無力，因?yàn)樗麊适Я藢?duì)自己的掌控力。

能否給孩子自由，是成人能否有分寸地表達(dá)關(guān)愛、有質(zhì)量地去教育孩子的一塊試金石。成人只有首先解放自己的心態(tài)，理解了自由意志在教育中具有何等價(jià)值，才能把“自由”這個(gè)無價(jià)之寶送給孩子。

父母和孩子，是生命中最親密的一種關(guān)系?，F(xiàn)在大家已基本形成共識(shí)：給孩子好的教育就等于給孩子最可靠的財(cái)富。但到底給孩子的“教育”是什么，家長(zhǎng)之間差別巨大。這個(gè)差別，主要不是理念、身份、地位或文化程度的差別，而是教育手段的差別。這些會(huì)決定你給孩子的到底是銀碗、金馬車還是良弓。

 

無論都市或鄉(xiāng)村，貧窮或富有，高官或平民，你都可以把最好的教育送給孩子：培養(yǎng)孩子的閱讀興趣、給孩子自由成長(zhǎng)的空間、親自做出良好的表率。這是每位父母都有能力送給孩子的財(cái)富，也是孩子生命中得到的最美饋贈(zèng)。