在中國(guó)歷史上，誕生過(guò)無(wú)數(shù)杰出的巨人，他們或者創(chuàng)造歷史，或者因?yàn)榱粝铝瞬恍嗟乃枷牒臀恼露骨嗍?。探詢他們成功的足跡，我們驚奇的發(fā)現(xiàn)，他們的成功的背后毫無(wú)例外的站著一個(gè)偉大的女人——母親。
一、孟母
孟母是是一位頗有見(jiàn)地，善于教子的賢德女性。孟子能夠成為中興儒學(xué)的“亞圣”，成為中國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)思想體系中地位僅次于孔子的人，多得力于這位母親的教育。《三字經(jīng)》中有“昔孟母，擇鄰處；子不學(xué)，斷機(jī)杼”的傳誦名句，孟母的“三遷擇鄰”、“斷機(jī)教子”等膾炙人口的故事，成為千百年來(lái)中國(guó)人婦孺皆知的歷史佳話，成為天下母親教育子女的樣板故事。
孟子（前372年～前289年），名孟柯，出生于現(xiàn)在山東省鄒城市北的鳧村(今屬于曲阜市)。《列女傳》記載，孟家最初的住處靠近一片墓地。游戲、模仿乃是孩子的天性，由于經(jīng)?？吹匠鰵浰驮岬娜巳簭母浇?jīng)過(guò)，因此，孟軻與其他孩子就“為墓間之事，踴躍筑埋”。他們模仿送葬的人群，興致勃勃地玩抬棺材、掩埋死人的游戲。孟母認(rèn)為這樣的環(huán)境會(huì)影響孩子讀書，妨礙孩子正常思想的形成，會(huì)讓孩子走向不健康的道路。
孟母決定搬家，帶著孟軻遷居到遠(yuǎn)離墓地的廟戶營(yíng)村。廟戶營(yíng)村位于現(xiàn)在的鄒城市西北部，當(dāng)時(shí)，這里是一處繁華的集鎮(zhèn)。孟軻置身于這人來(lái)人往的鬧市之中，逐漸又同集鎮(zhèn)上的孩子一起玩起做生意的游戲，與同伴們學(xué)習(xí)商販叫買吆喝，討價(jià)還價(jià)，還學(xué)鄰居屠夫殺豬宰羊。孟母覺(jué)得這里仍然不是培養(yǎng)孩子的理想場(chǎng)所，這樣下去，孩子很容易受小商販的影響而不認(rèn)真讀書。
在這個(gè)集鎮(zhèn)上剛剛居住了半年的孟母，毅然決定再一次搬遷自己的住處。他們搬到了學(xué)宮的旁邊。這所學(xué)宮位于現(xiàn)在鄒城南門崇教門外路東，是孔子之孫即子思設(shè)宮講學(xué)的地方，后人稱它為“子思書院”。后來(lái)子思的學(xué)生在此授徒講學(xué)。孟母想，孩子在學(xué)宮的附近居住，必然會(huì)受到學(xué)宮氣氛的影響，長(zhǎng)大以后讀書也方便。母子搬遷到這兒后，天資聰穎的孟軻果然被書院里的瑯瑯讀書聲所吸引，常到書院里跟著學(xué)習(xí)詩(shī)書，演習(xí)禮儀。孟母很高興自己終于找到了培養(yǎng)孩子的理想場(chǎng)所，從此就在這里定居下來(lái)了。后來(lái)孟母把孟軻送入學(xué)宮，隨子思的學(xué)習(xí)，使孟子從此走上學(xué)業(yè)之路。
孟母斷機(jī)教子的故事同孟母三遷一樣是母親教子故事的典范。孟子雖然天性聰穎，但是也有一般孩子的頑皮。到學(xué)宮學(xué)習(xí)了一段時(shí)間后，開始的新鮮勁頭過(guò)去了，貪玩的本性難移，有時(shí)就逃學(xué)，對(duì)母親謊稱是找丟失的東西。有一次孟子又早早地跑回了家，孟母正在織布，知道他又逃學(xué)了。孟母把孟子叫到跟前，把織了一半的布全部割斷。孟子問(wèn)為什么要這樣，孟母回答說(shuō)：“子之廢學(xué)，若吾斷斯織也!”，教育孟軻，學(xué)習(xí)就像織布，靠一絲一線長(zhǎng)期的積累。只有持之以恒，堅(jiān)持不懈，才能獲得淵博的知識(shí)，才能成才，不可半途而廢。逃學(xué)就如同斷機(jī)，線斷了，布就織不成了，常常逃學(xué)，必然學(xué)無(wú)所成。
孟軻幡然大悟，從此勤學(xué)苦讀，沒(méi)有辜負(fù)母親的期望，終于成了一位偉大的思想家和教育家。孟母對(duì)于家庭一生操勞，盡管孟子已經(jīng)長(zhǎng)大成人，但對(duì)孟子的教育和督促?gòu)膩?lái)沒(méi)有放松過(guò)。在齊國(guó)，孟子多次向齊宣王闡述自己的政治主張，齊宣王雖然以年祿十萬(wàn)鐘酬謝孟子，但是卻不肯積極推行他的政治主張。他非常想去愿意采納他政治主張的宋國(guó)，可是又擔(dān)心母親年事已高無(wú)人照料。
孟母知道了兒子的心事，對(duì)兒子說(shuō)：“故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣！子行乎子義，吾行乎吾禮。”孟母的一席話把孟子的擔(dān)憂和猶豫一掃而空，孟子隨離家周游列國(guó)，受到了各國(guó)的空前歡迎，他的政治主張?jiān)谠S多諸侯國(guó)得到順利推行。就在這個(gè)時(shí)候，為兒子傾盡畢生心血的孟母，在親眼看著兒子成功的時(shí)刻，滿懷著一個(gè)母親成功的歡欣，一病不起。在歸葬故鄉(xiāng)的途中，沿途經(jīng)過(guò)的地方，無(wú)論民眾官員，無(wú)不爭(zhēng)向在路旁祭奠，表達(dá)對(duì)這位偉大母親的尊敬和哀思。在山東鄒城市北20里的馬鞍山麓，古柏森森的孟母林靜穆莊嚴(yán)，時(shí)刻吸引著一代代景仰這位偉大母親的人們。
二、徐母
徐庶是三國(guó)穎州（今河南許昌）人，字元直。早年與諸葛亮、龐統(tǒng)同為好友，曾投劉表，后投劉備任軍師。徐庶投奔劉備的時(shí)候,正值劉備孤軍落難之際，兵不過(guò)千，城僅新野一座，將只有關(guān)羽、張飛、趙云、關(guān)平、周倉(cāng)等人。徐庶作了劉備的軍師后，大展才華，在數(shù)月間連施妙計(jì)，殺呂曠，斬呂翔，大破八門金鎖陣，敗曹仁取樊城，劉備的士氣軍心為之一振，曹操的囂張氣焰為之一寒。曹操的謀士程昱對(duì)曹操說(shuō)：徐庶的才能比他程昱要高出10倍。但令人惋惜的是，就在徐庶越戰(zhàn)越勇時(shí)，他不得不激流勇退。在三國(guó)初期這謀臣智士縱橫俾闔的較量場(chǎng)上，就失去了一位極其重要的軍事家，失去了許多可令后人學(xué)習(xí)和效仿的用兵之法。而令人高興的是，在徐庶辭別劉備時(shí)，向他推薦了諸葛亮，于是有了傳誦千古的“三顧茅廬”故事。
徐庶正施展才華的時(shí)候，為什么要突然離開劉備？都是因?yàn)椴懿俚闹\士程昱。徐庶是有名的孝子。當(dāng)曹操聽謀士程昱說(shuō)徐庶在為劉備出謀劃策時(shí)，就想納為己用。程昱教曹操把徐庶的老母騙至許昌，請(qǐng)徐母寫信召喚徐庶。沒(méi)想到徐母是忠奸分明、深曉大義的老人，徐母識(shí)破曹操的奸計(jì)，堅(jiān)決不從。程昱就進(jìn)一步獻(xiàn)計(jì)，偽造徐母一封信，招引徐庶。徐庶是個(gè)孝子，收到這封假信后，只得辭別劉備投曹。徐庶臨別劉備時(shí)，二人灑淚相別，徐庶指心對(duì)劉備說(shuō)：“本欲與將軍共圖王霸之業(yè)者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣，無(wú)益于事，請(qǐng)從此別。”玄德哭著說(shuō)：“元直去矣！吾將奈何？”徐庶推薦了諸葛亮，說(shuō)：“此人不可屈致，使君可親往求之。若得此人，無(wú)異周得呂望、漢得張良也。”
徐庶被一封假造的書信輕易騙到了許昌，此舉使深明大義的母親痛極而自盡，造成了徐庶終生的遺憾，他因此痛恨曹操，曹操也只落得一場(chǎng)空歡喜，得到的是一位終生不為其設(shè)一計(jì)的旁觀者。老母親為自己的愚蠢而含恨九泉，心灰意冷的徐庶，不由地仰天長(zhǎng)嘆：“我徐某，報(bào)國(guó)有心，卻無(wú)力回天；不忠、不孝，枉為人臣。”
在那個(gè)時(shí)代，曹操名為漢相，是仕途正宗，但是徐母卻能夠區(qū)分奸偽，認(rèn)為兒子投奔曹操是明珠投暗，足見(jiàn)這位母親的大德高義。
三、岳母
岳飛（1103～1142）自從槍挑了小梁王，大鬧比武場(chǎng)之后，和牛皋、王貴、湯懷、張顯弟兄五人，一起回到家鄉(xiāng)河南湯陰，閑居起來(lái)。
這時(shí)候，北方金國(guó)興起，四太子金兀術(shù)率領(lǐng)大兵南侵。北宋朝廷腐敗無(wú)能，無(wú)力抵抗，被金兵占了都城汴梁（今開封），皇帝欽宗、太上皇徽宗也被擄到北國(guó)。金兵在中原燒殺搶掠、無(wú)惡不作。再加上河南這一年瘟疫盛行，偏偏又遇大旱，顆粒無(wú)收，百姓生在水火之中，苦不堪言。岳飛和母親、妻子在家苦守清貧，甚是凄涼。王貴、湯懷、牛皋幾個(gè)人的父母相繼過(guò)世，幾個(gè)人耐不住饑寒，未免去做些不潔之事。岳飛幾次勸他們休取不義之財(cái)，他們也不肯聽，最后竟一齊去山中落草了。岳飛見(jiàn)這般光景，心中悲傷不已。
一天，岳飛正與母親在家中說(shuō)話，有人前來(lái)叩門。岳飛把那人接到屋中，談話中才知道來(lái)人是洞庭湖楊么起義軍的部將王佐，因楊么久慕岳飛文武全才，特差王佐前來(lái)聘請(qǐng)前去相助。當(dāng)下王佐拿出許多金銀珠寶作為聘禮。岳飛正色說(shuō)道：“岳飛生是宋朝人，死是宋朝鬼！”堅(jiān)辭不收。王佐無(wú)可奈何，最后只得收拾起聘禮回山去了。
王佐走后，岳飛進(jìn)去將這些細(xì)細(xì)說(shuō)與母親。岳母聽罷，沉思了一會(huì)，就讓岳飛去中堂擺下香案，端正香燭，隨后帶媳婦一同出來(lái)，焚香點(diǎn)燭，拜過(guò)天地祖宗。又叫岳飛跪在地上，媳婦研墨。岳母說(shuō)道：“孩兒，做娘的見(jiàn)你甘守清貧，不貪富貴，是極好的了。但恐我死之后，又有些不肖之徒前來(lái)勾引，倘我兒一時(shí)失志，做出些不忠之事，豈不把半世芳名喪于一旦？故我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下'盡忠報(bào)國(guó)’四字，愿你做個(gè)忠臣，盡忠報(bào)國(guó)，流芳百世，我就含笑于九泉了！”岳飛聽罷，說(shuō)道：“母親說(shuō)得有理，就與孩兒刺字罷。”便將衣服脫下半邊。岳母取過(guò)筆來(lái)，先在岳飛背上寫了“盡忠報(bào)國(guó)”，然后將繡花針拿在手中，在他背上一刺，只見(jiàn)岳飛的肉一聳，岳母問(wèn)：“我兒痛么？”岳飛道：“母親刺也不曾刺，怎么問(wèn)孩兒痛不痛？”岳母流淚道：“孩兒，你怕娘的手軟，故說(shuō)不痛。”說(shuō)罷，咬著牙根刺起來(lái)。刺完，將醋墨涂上，使永遠(yuǎn)不褪色了。岳飛起來(lái)，叩謝了母親訓(xùn)子之恩。
這時(shí)，宋康王在金陵繼位，為高宗。朝廷傳下圣旨，聘召岳飛進(jìn)京受職，率兵討賊，圖復(fù)中興，報(bào)仇雪恨。岳飛接了圣旨，即刻收拾停當(dāng)。岳母叮嚀孩兒，勿忘“盡忠報(bào)國(guó)”。岳飛拜別母親，又囑咐了妻子，這才上馬進(jìn)京去了。這以后，岳飛領(lǐng)兵幾次大敗金兵，力圖恢復(fù)中原，不料朝廷奸臣宰相秦檜一伙，私通金國(guó)，陷害忠良。他們把岳飛騙進(jìn)京，誣他謀反，下在獄中。審訊中，岳飛脫下上衣，露出背上“盡忠報(bào)國(guó)”四個(gè)赫然大字，凜凜正氣，貫沖斗牛。但邪惡猖獗一時(shí)，岳飛終被害死于風(fēng)波亭?？墒?，岳母訓(xùn)子報(bào)國(guó)的故事和民族英雄岳飛的美名卻千古流傳。
四、孔母
歷史上關(guān)于孔子母親顏征在的教子故事鮮很多人都不太了解。其實(shí)，孔母在孔子的成長(zhǎng)中起的作用是相當(dāng)重要的。
孔子（前551年～前479年），家族先祖微仲，是商朝最后一個(gè)國(guó)王紂王的弟弟。商朝滅亡后，大哥微子被周封為宋國(guó)的國(guó)君，微子啟死后，微仲繼位，到孔子父親一代，已是十五世，孔父在魯國(guó)只是一名武士?？鬃幽赣H的家族先祖伯禽，是魯國(guó)的始祖，周公旦的長(zhǎng)子，周朝先王周文王的孫子。
據(jù)說(shuō)孔子的父親當(dāng)年娶母親的時(shí)候年紀(jì)已經(jīng)是六十多歲，而顏氏女則不滿二十歲。因?yàn)槟挲g相差懸殊，在當(dāng)時(shí)不合禮儀，故有《史記》中記載“野合”之說(shuō)；有說(shuō)在野外合歡，按此說(shuō)法，孔子為私生子。孔子約三歲時(shí)，孔母帶他離開鄹邑，到國(guó)都曲阜的闕里居住，當(dāng)時(shí)家境相當(dāng)貧苦。
孔子的外公是飽學(xué)之士，在那個(gè)時(shí)代，同樣能夠讓女兒識(shí)字識(shí)禮，可以見(jiàn)其開明。外公的直接傳授，使孔母不僅僅積累了豐厚的識(shí)見(jiàn)和學(xué)養(yǎng)，在教育和禮上也有很高的修養(yǎng)。她把父親家的全部書籍，都搬運(yùn)到自己的新家，選三間房子的一間作書房，準(zhǔn)備在孔子滿五歲的時(shí)候教他念書。她先收了五個(gè)小孩子，在自己家教發(fā)蒙的書，得到每位學(xué)生家的學(xué)資，五斗小米和一擔(dān)干柴，足以養(yǎng)活母子兩人。
孔母教孩子們習(xí)字、算數(shù)和唱歌三門功課，同時(shí)也教孩子們學(xué)習(xí)禮節(jié)和儀式。孔子不到六歲開始跟班學(xué)習(xí)，后來(lái)，征在又收了幾個(gè)小學(xué)生，小孔子成為他母親的小幫手，以盡輔導(dǎo)微薄之力?？啄傅目嘈脑耘嗪图?xì)心教育，不到十歲的小孔子，已經(jīng)學(xué)完全部發(fā)蒙功課，因他愛(ài)琢磨，肯用腦子想問(wèn)題，記憶力出眾，喜歡幫助別人，成為同窗學(xué)習(xí)的佼佼者。有了孔母的這一段家教生涯，自己幫助別人學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，對(duì)孔子以后辦私學(xué)、興教育，起到直接的影響。
按照當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，童子十歲就要外傅(跟別的老師去念書)?？啄戈P(guān)閉了她的學(xué)堂，把小孔丘送到城內(nèi)最好的學(xué)堂，學(xué)習(xí)詩(shī)歌、典籍、歷史等功課，即被后世稱為《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》的內(nèi)容。當(dāng)時(shí)學(xué)堂稱為“庠”，屬于官辦學(xué)府，集中了魯國(guó)最優(yōu)秀的老師，實(shí)施非常嚴(yán)格的教育。因顏氏家族與魯國(guó)國(guó)君是同宗關(guān)系，孔子仍以一個(gè)貴族子弟的身份，在學(xué)堂里受到貴族式教育。
正是有著這種母子情深的依存關(guān)系，才有了《禮記·檀弓》里故事的發(fā)生：孔子在其十七歲時(shí)，其母仙逝，孔子堅(jiān)持父母合葬，因母恥于野合之事，未曾告訴父墓所在，孔子為了打聽父墓所在，就想了個(gè)殯母于五父之衢的辦法。按常禮，殯當(dāng)在寢而不在外，今孔子故意殯母于外，意在引起人們的注意，使人們怪而問(wèn)之，孔子便可借機(jī)打聽父墓之所在。后來(lái)問(wèn)于鄒人曼父之母，才知道父親葬于防，然后使父母得以合葬。
五、歐母
歐陽(yáng)修（1007～1072），是北宋時(shí)期的著名學(xué)者，是杰出的文學(xué)家、史學(xué)家、是唐宋八大家之一。他出身于封建仕宦家庭，其父歐陽(yáng)觀是一個(gè)小吏。在歐陽(yáng)修4歲時(shí)，父親就離開了人世，于是家中生活的重?fù)?dān)全部落在歐陽(yáng)修的母親鄭氏身上。為了生計(jì)，母親不得不帶著剛4歲的歐陽(yáng)修從廬陵到隨州，以便孤兒寡婦能得到在隨州的歐陽(yáng)修叔父的照顧。
歐陽(yáng)修的母親鄭氏出生于一個(gè)貧苦的家庭，只讀過(guò)幾天書，但卻是一位有毅力、有見(jiàn)識(shí)、又肯吃苦的母親。她不斷給年幼的歐陽(yáng)修講如何做人的故事，每次講完故事都把故事做一個(gè)總結(jié)，讓歐陽(yáng)修明白做人的很多道理。她教導(dǎo)孩子最多的就是做人不可隨聲附和，不要隨波逐流。歐陽(yáng)修稍大些以后，鄭氏想方設(shè)法教他認(rèn)字寫字，先是教他讀唐代詩(shī)人周樸、鄭谷及當(dāng)時(shí)的九僧詩(shī)。盡管歐陽(yáng)修對(duì)這些詩(shī)一知半解，卻增強(qiáng)了讀書的興趣。
眼看歐陽(yáng)修就到上學(xué)的年齡了，鄭氏一心想讓兒子讀書，可是家里窮，買不起紙筆。有一次她看到屋前的池塘邊長(zhǎng)著荻草，突發(fā)奇想，用這些荻草稈在地上寫字不是也很好嗎？她就用荻草稈當(dāng)筆，鋪沙當(dāng)紙，開始教歐陽(yáng)修練字。歐陽(yáng)修跟著母親的教導(dǎo)，在地上一筆一劃地練習(xí)寫字，反反復(fù)復(fù)地練，錯(cuò)了再寫，直到寫對(duì)寫工整為止，一絲不茍。這就是后人傳為佳話的“畫荻教子”。
幼小的歐陽(yáng)修在母親的教育下，很快愛(ài)上了詩(shī)書。每天寫讀，積累越來(lái)越多，很小時(shí)就已能過(guò)目成誦。10歲的時(shí)候，母親就帶他經(jīng)常到附近藏書多的人家去借書讀，因?yàn)樽约簺](méi)有，她就讓他把借來(lái)的書抄錄下來(lái)。
一天，他從李家舊紙筐里，發(fā)現(xiàn)一本六卷本《韓昌黎文集》，經(jīng)主人允許，帶回家里。打開一看，大開眼界，便廢寢忘食、日以繼夜地閱讀。宋朝初年，社會(huì)上多流行華麗浮躁、內(nèi)容空洞的文風(fēng)，而韓愈的文風(fēng)與之完全不一樣。歐陽(yáng)修被韓愈清新自然的文章所打動(dòng)。他高興地對(duì)母親說(shuō)，世上竟有這么好的文章啊。
盡管歐陽(yáng)修年紀(jì)尚小，對(duì)韓愈文學(xué)思想未必能全部吃透，但卻為他以后革除華而不實(shí)的文風(fēng)打下了基礎(chǔ)。而正是在這種思想啟迪下，一個(gè)學(xué)習(xí)韓愈、革除當(dāng)時(shí)文壇上壞風(fēng)氣的念頭，在他的腦海里油然升起。
歐陽(yáng)修長(zhǎng)大以后，到東京參加進(jìn)士考試，連考三場(chǎng)，都得到第一名。當(dāng)歐陽(yáng)修20歲的時(shí)候，已是當(dāng)時(shí)文學(xué)界大名鼎鼎的人物了。母親為歐陽(yáng)修的出眾才學(xué)而高興，但她希望兒子不僅文學(xué)成就出眾，為人做事也要對(duì)得起自己的良心。歐陽(yáng)修長(zhǎng)大做了官以后，母親還經(jīng)常不斷地將他父親為官的事績(jī)講給他聽。她對(duì)兒子說(shuō)：你父親做司法官的時(shí)候，常在夜間處理案件，對(duì)于涉及到平民百姓的案宗，他都十分慎重，翻來(lái)覆去地看。凡是能夠從輕的，都從輕判處；而對(duì)于那些實(shí)在不能從輕的，往往深表同情，嘆息不止。她還說(shuō)：你父親做官，廉潔奉公，不謀私利，而且經(jīng)常以財(cái)物接濟(jì)別人，喜歡交結(jié)賓朋。他的官俸雖然不多，卻常常不讓有剩余。他常常說(shuō)不要把金錢變成累贅。所以他去世后，沒(méi)有留下一間房，沒(méi)有留下一壟地她告誡兒子，對(duì)于父母的奉養(yǎng)不一定要十分豐盛，重要的是要有一個(gè)孝心。自己的財(cái)物雖然不能布施到窮人身上，但一定是心存仁義。我沒(méi)有能力教導(dǎo)你，只要你能記住你父親的教誨，我就放心了。
母親的這些語(yǔ)重心長(zhǎng)的教誨，深深地印在歐陽(yáng)修腦海里。歐陽(yáng)修為官秉正，但也不忘孝敬為自己備嘗艱辛的母親?；熟镂迥辏瑲W陽(yáng)修的母親以73歲的高齡病逝于南京，歐陽(yáng)修將母親遺體運(yùn)送故鄉(xiāng)安葬。母親慈祥的面容，勞碌奔波的身影，時(shí)時(shí)出現(xiàn)在眼前，母親的諄諄教導(dǎo)激勵(lì)他成就了一生的功業(yè)。
六、陶母
陶侃（259年～334年），是東晉名將，曾任八州都督，征西大將軍，封長(zhǎng)沙郡公。他有一個(gè)非常賢惠又深明大義的母親。陶侃的先輩，史書上記載不詳。其父陶丹，是吳國(guó)的邊將，官至揚(yáng)武將軍。揚(yáng)武，系雜號(hào)，地位不高。陶侃先世無(wú)顯赫仕宦可以溯記，年輕時(shí)又當(dāng)過(guò)尋陽(yáng)的“魚梁吏”，說(shuō)明其家屬于“寒門”這類社會(huì)地位很低的階層。晉滅吳后，中原人稱江南人為“亡國(guó)之余”，江東士族在政治上也受到中原士族的排抑。像陶侃這樣“望非世族、俗異諸華”的人，處境就更為艱難了。
陶侃少年時(shí)喪父，家境清貧，與母親湛氏相依為命。湛氏是位很堅(jiān)強(qiáng)的女性。她立志要使兒子出人頭地。在這種環(huán)境下，對(duì)陶侃管教很嚴(yán)，并通過(guò)自己紡織資助兒子去結(jié)交朋友。后來(lái)，陶侃在縣功曹周訪的薦引下當(dāng)上縣主簿，才開始擺脫充當(dāng)賤役的地位。
一次，鄱陽(yáng)郡孝廉范逵途經(jīng)陶侃家。正值大雪。陶侃因家貧，擔(dān)心沒(méi)有招待而怠慢了朋友，心中十分焦急。母親看在眼里，安慰他說(shuō)，你只管留客吧，我會(huì)設(shè)法招待好的。于是，她把頭上的長(zhǎng)發(fā)剪下，換成酒菜，又卷起鋪床的干草切細(xì)，陶侃“斫諸屋柱”為薪柴，喂飽范逵的馬。范逵事后得知，感慨地說(shuō)：“非此母不生此子”！即使是跟隨范逵而來(lái)的奴仆也覺(jué)得大過(guò)所望。
等范逵離開時(shí)，陶侃又追送百余里。范逵很感動(dòng)，臨別時(shí)問(wèn)陶侃：“卿欲仕郡乎？”陶侃趕忙回答：“欲之，困于無(wú)津耳”。范逵遂向廬江太守張夔“稱美之。夔召為督郵，領(lǐng)樅陽(yáng)令。有能名，遷主簿”。這時(shí)恰逢州部從事來(lái)到郡里，他想借視察之名勒索賂賄，陶侃便讓手下諸吏安心辦公，自己出面對(duì)從事說(shuō)：“若鄙郡有違，自當(dāng)明憲直繩，不宜相逼。若不以禮，吾能御之。”從事聽了便退了出去。陶侃也未忘報(bào)答張夔的知遇之恩。“夔妻有疾，將迎醫(yī)于數(shù)百里。時(shí)正寒雪”，眾僚屬皆面有難色。唯陶侃說(shuō)：“資于事父以事君。小君，猶母也，安有父母之疾而不盡心乎”！于是請(qǐng)行，眾咸服其義。后長(zhǎng)沙太守萬(wàn)嗣路過(guò)廬江，見(jiàn)到陶侃，陶侃對(duì)他特別虛心謙恭，使得太守大為驚訝，臨別時(shí)對(duì)他說(shuō)“君終當(dāng)有大名”。令其子和他結(jié)交朋友，而后才離去。
有了這樣的關(guān)系，陶侃即被張夔舉為孝廉?？窟@種身分，陶侃可以進(jìn)入洛陽(yáng)與上層名流結(jié)識(shí)，去實(shí)現(xiàn)他的大志。
不久，陶侃做了漁梁吏，食用官府的魚（腌魚）。他念起貧寒中的母親，就用陶罐盛了一點(diǎn)魚送給母親。不料母親不但不受，還將陶罐封上退回，并附信責(zé)備說(shuō)：“汝為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣！”此事給陶侃以極大的教育，為陶侃后來(lái)做官的廉潔奉公打下了基礎(chǔ)。
大約在元康六年(296年)，陶侃到了洛陽(yáng)。當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)，經(jīng)過(guò)幾十年的修復(fù)、重建，又變得十分繁華、熱鬧起來(lái)。但是，京城的繁華卻沒(méi)有給陶侃帶來(lái)什么錦繡前程。實(shí)行多年的九品中正制，已使西晉在選官上“上品無(wú)寒門、下品無(wú)勢(shì)族”。世族子弟憑借自己的父、祖余蔭即可身居要津，并不為今后升遷而費(fèi)神。
陶侃也深知像他這種身分的人，沒(méi)有權(quán)門當(dāng)靠山，是根本不可能在洛陽(yáng)官場(chǎng)上站住腳的。因此，他去求見(jiàn)“性好人物”的司空張華。但張華卻“初以遠(yuǎn)人，不甚接遇”。陶侃對(duì)張華的輕視并不灰心。多次求見(jiàn)，“每往，神無(wú)忤色”。張華在和陶侃談話時(shí)，大吃一驚，認(rèn)為他不同常人，陶侃很快便在張華的推薦下作了郎中。郎中有資格入選各類官職，但像陶侃這樣的窮賤之士是根本擠不進(jìn)那些顯要的官位。
陶侃在洛陽(yáng)呆了五、六年，但前途依然渺茫得很。在這期間，西晉的內(nèi)亂愈演愈烈。永康元年(300年)，趙王倫廢賈后。第二年又廢惠帝自己稱帝。動(dòng)亂就由宮廷內(nèi)發(fā)展到宮廷外。洛陽(yáng)內(nèi)外已成為諸王軍隊(duì)沖突、爭(zhēng)奪之地。在這種情況下，寓居洛陽(yáng)的江東士族紛紛返家避亂。此時(shí)陶侃已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，在洛陽(yáng)的這種門閥政治下，他是難于出人頭地的。又因受到江東士族紛紛返回家鄉(xiāng)氣氛的影響，他也準(zhǔn)備南下了。
時(shí)黃慶已經(jīng)作了吏部令吏，舉薦陶侃補(bǔ)任武岡縣令。武岡是荊州南部的一個(gè)縣。這時(shí)的陶侃已經(jīng)四十多歲。陶侃到任后，與太守呂岳的關(guān)系很緊張。他遂棄官回家。以后又當(dāng)過(guò)郡小中正。如果不是晉末江南的動(dòng)亂給他以儕身戎旅的機(jī)會(huì)，恐怕他終生也只能當(dāng)個(gè)縣令之類的小官。八王之亂引起江南動(dòng)蕩不安的局勢(shì)，為陶侃施展才干提供了機(jī)遇。就在這個(gè)時(shí)候，對(duì)陶侃一生影響巨大的母親病故了，終年75歲。陶侃在幾十年的為官生涯中，時(shí)刻牢記母親的教誨，堅(jiān)持每天早上把一百塊磚搬到屋子外面去，晚上又如數(shù)搬回來(lái)。部下問(wèn)為什么這樣做，他回答說(shuō)：我的志向是領(lǐng)兵橫掃強(qiáng)虜，恢復(fù)中原，如果不鍛煉一個(gè)好身體怎么可以呢！
七、佘太君
佘太君（折太君），名賽花，西京大同人，乃后周四鎮(zhèn)節(jié)度使折從阮之孫女，永安節(jié)度使鎮(zhèn)府州折德扆之女。佘太君自幼隨父折德扆鎮(zhèn)守府州，善于騎射，配與北漢名將楊業(yè)為妻。佘太君生性敏慧，弓馬武藝擁熟，深知兵法，輔佐楊業(yè)屢立戰(zhàn)功，官居云州觀察使，號(hào)稱楊無(wú)敵。后來(lái)在征遼之時(shí)，潘美掛帥，楊業(yè)為先鋒之職，不意潘仁美向懷私怨，包藏禍心，逼孤軍而臨絕險(xiǎn)，陳家峪矢盡力窮，番將則烏屯云集，遂致全軍皆陷，楊業(yè)被俘，三曰不食而亡。
楊業(yè)為國(guó)捐軀之后，佘太君又協(xié)助長(zhǎng)子楊延昭抗遼立功，累任崇儀副使、江淮南都巡檢使、知定遠(yuǎn)軍、保州緣邊都巡檢使、本州防御使、高陽(yáng)關(guān)副都部署署、加如京使。楊延昭戍邊二十余年，宋朝皇帝真宗也贊揚(yáng)地說(shuō)：“延昭父業(yè)為前朝名將，延昭治兵護(hù)塞，有父風(fēng)，深可嘉也。”北宋祥符七年（公元1014年）楊延昭病逝軍中，終年57歲，河朔之人多望延昭靈樞痛哭流涕，悲聲直上九霄。楊延昭之子楊文廣從狄青南征有功，授興州防御吏、知涇州，為定州路副都總管，遷步軍部虞侯，卒后贈(zèng)同州觀察使。
楊家將從楊業(yè)之父楊信到孫楊文廣，祖孫四代馳騁疆場(chǎng)，英勇殺敵為國(guó)捐軀，堪稱“一門忠烈”，佘太君正是楊家將的中流砥柱。雖然正史上對(duì)佘太君沒(méi)有作更多記載，但是佘太君那深通兵書、久戰(zhàn)沙場(chǎng)、忠心愛(ài)國(guó)、顧全大局、深明大義的巾幗英雄形象，卻深深地印在廣大人民腦海之中。她指揮楊家將英勇殺敵的可歌可泣之英雄業(yè)跡，已經(jīng)達(dá)到家喻戶曉、老幼皆知的深度。后來(lái)的人們?yōu)榱藨涯钏⒏桧炈?、學(xué)習(xí)她、崇拜她，希望她留芳千古，永垂不朽，又編演了評(píng)書、小說(shuō)和戲曲劇目，其中以戲曲劇目廣為流傳。
